البراهين القاطعة في شرح تجريد العقائد الساطعة - أربعة أجزاء - محمد جعفر الأسترابادي المعروف بـــ شريعتمدار
نظرة في محتويات الكتاب
فهرس المرضرعات د۵۵۹
۵۸هد البراهين القاطعة /ج۱
141
۔
التمثيل هو تشبه أحد الجزءين بالأخر ما هو القياس الاستثنائي والاقتراني ........ القياس الاقترانې له اعتباران؛ بحسب المادة. وبحسب الصورة القياس بالاعتبار المتقدم على أربعة أقسام، كل قسم بتی شکلا
قياسي باعتبار الصورة البعيدة ينقسم إلى حملي وشرطي في معنى الاقتراني الحملي والشرطيه
- القياس باعتبار المادة القريبة خمسة وباعتبار البعيدة أربعة . مقدمات القياسي أربعة مسلمات ومظنونات و شبهات ومحلات مقدماته باعتبار المادة التربية في البرهان والجدل والسفسطة والخطابة والشعر مزيد من البيان حول القياس . . . ما أورده الفاضل القوشجي في شرح التجريد القياس الاتاتي ضربان . الضرب الأول: ما كانت مقدمته الشرطية متصلة الضرب الثاني: ما كانت مقدمته الشرطية منفصلة المنفصلة على ضريين: حفيقية و غير حقيقية او داده بودند و در قرارداد را دارد ... غير الحقيقية على ضرین: مانعة الجمع ومانعة الخلو الحقيقية تنتج أربع نتائج دنده را در دادند إن الاستقراء والتمثيل يقيدان الظن لا العلم الاستقراء يفيد القطع إذا انضم إليه الحدس الصائب في أن كل عاقل مجرد وكل مجرد عاقل - في الاستدلال على أن كل عاقل مجزد الإيراد على الاستدلال المتقدم دار شدن دندان را نشان داده اند في الاستدلال على أن كل مجرد عاقل في تقرير الاستدلال السابق
في الاعتراض على الاستدلال المسألة الثالثة والعشرون: في أحكام القدرة
القدرة من الكيفيات النفاية
تحقيق القول الفصل في هذه المسألة . . . . . ذهاب الملاحدة إلى أن النظر غير كافي في حصول المعارف إطباق العقلاء على خلاف مذهب الملاحدة و و و و و في رد المعتزلة والأشاعرة على الملاحدة بلزوم الدور والتسلسل في مناقشة الأسترابادي للإلزامين، الدور والشلل الترتيب المقدمات لابد من ترتب حاصل بين المقدستين شرط النظر عدم العلم بالمطلوب الذي هو غاية النظر في بيان بقية الشروط
1911 ، ، ، ، ، ، ، ، ، ........ اختلالهم في أن وجوب النظر في معرفة الله تعالى هل هو سمعي أم مقلي المعتزلة قالوا: إنه عقلي، واستدلوا بوجهين .......... . . الأول: إن معرفته تعالى واجبة مطلقة، ولا تتم إلا بالنظر مناقشة مقدمات الوجه الأول .. الثاني: النظر واجب بالاتفاق، ووجوبه إنا عقلي أو قلي في بيان الوجه الثاني .. و و و و و و و و و و و ... الأشاعرة أحتجوا بوجهين الأول: قوله تعالى: (وما كنا معذبين حتى نبعث رسولاه ... الثاني: لو وجب النظر فلا يكون لا لقائدة . في مناقشة الوجه الأول والجواب عنه في مناقشة الوجه الثاني من استدلال الأشاعرة و المستلزم للعلم پستی دلية والمستلزم للظت پسني أمارة ......... إن بسائط النظر عقلية ومرئية لاستحالة الدور المحكي عن المعتزلة وجمهور الأشاعرة أن الأدلة الفعلية لا تفيد المعلم إن الحق خلاف مذهب المعتزلة وجمهور الأشاعرة إذا تعارض دليلان نقليان أو دلیل عقلی و نقلي وجب تأويل النقلي انقسام الدليل إلى ثلاثة أقسام: قياس واستقراه و تمثيل .. القياس هو أحد الأدلة رأشر لها، لإفادته البنين الاستقراء هو تبع الجزثات ، و د ده د ده ده ........
41.
تعليقات
إرسال تعليق