المنحى الكلامي عند، هشام بن الحكم، وأثره في الفكر الإسلامي - الدكتور خضر محمد نبها

 

الذريعة إلى حافظ الشريعة، (شرح أصول الكافي) - ج1ج2 - المولى رفيع الدين محمد بن محمد مؤمن الجيلاني

تحميل الكتاب

بعض من محتويات الكتاب

الذريعة إلى محافظ الشريعة

ج ۲

باب أنه ليس شيء من الحق في يد الناس إلا قوله : (في ثلاثة أثواب: ثويني صحاريين). (ح ۱۰۵۲/۹

) | في النهاية

فيه : « کفن رسول الله ولا في نوبين صحاريين» . صحار - بالضم -: قرية من اليمن نسب الثوب إليها ، وقيل : هو من الشخرة بالضم والسكون وفي حمرة خفية كالغبرة ، يقال :

ثوب أصحر وصحاري. قوله : (فكأنما ازور عباد بن كثير عن ذلك). ح ۱۰۵۲/۹

) في القاموس : انزاور عنه : عدل وانحرف ، كازوز وازواره . قوله: (إنما كان عجوة)، ح ۱۰۵۲/1

) في النهاية: «العجوة من الجنة ، وقد تكرر ذكرها في الحديث ، وهو نوع من تمر المدينة أكبر من الصيحاني ، يضرب إلى السواد من غرس النبي . قوله : (من لقاط). (ح ۱۰۵۲/6

) | في القاموس : «اللقاط - بالضم : ما كان ساقطة مما لا قيمة له قوله : (فهو لون). ح ۱/ ۱۰۵۲) في النهاية

اللون: نوع من النخل ، وقيل : هو الأقل . وقيل: هو النخل كله ما خلا البني والعجوة ويستيه أهل المدينة الألوان ، واحده : لينة ، وأصله: يؤنة، قلبت الواو ياء لكسرة ما

کتاب الحجة / باب أن الجن بأنهم فيسألونهم عن معالم دينهم و

وفاعل القد أنساني»: «قوم مروا بي». وقوله: (في زي رجل واحد) ح ۱۰۳۳/۱

) یعني كلهم في زي واحد. قوله : (أشباه الط). ح ۲/ ۱۰۳۹) في القاموس : الط- بالضم -: جيل من الهند ، معزب جت". قوله: ((فإذا) الرحائل إبل على الباب)). (ح ۳/ ۱۰۳۵) |

في القاموس : الرحل: رحل البعير ، وهو أصغر من القب؛ والجمع : الرحال . والرحالة : سرج من جلود ليس فيه خشب ، كانوا يتخذونه للركض الشديد . والجمع : الرحائل، ۳. قوله : (بلوي بثوبه؟). إح ۱۰۳/4 ) من باب الأفعال . في القاموس : «ألوى بثوبه : إذا لمع وأشار ه. و فيه: «لمع بيده: أشاره قوله : (یناب). ح 6/ ۱۰۳۸)| في الصحاح : «السيب : العطاء. وانسابت الحية: جرته .۷ قوله : (إذا رأنا برجل طوال آدم). ح

۱۰۳۹/۷ ) في الصحاح : الآدم من الناس : الأسمر | وفي القاموس : «الأدمة فينا: السمرة ، أدم ، كعلم وکرم فهو آدم» وفيه : اطال طولا : امتد، وطوال . كغراب وکرمان - المفرط الطول» . قوله : ( ويقبض وجهه). ح ۷/ ۱۰۳۸) في القاموس : البف بيده : تناوله بيده ؛ و ضد بسطه".

1. النهاية، ج ۳، ص ۱۲ (محر) ، القاموس المحيط، ج ۲، ص ۲، (زور). - في المصدر : اللقاطة». ۷ - النهاية، ج 1، ص ۲۷۸ (لون). |

۲. في الكافي المطبوع: دمنا. 1. النهاية ، ج ۳، ص ۱۸۸ (عجا)، 1. القاموس المحیط، ج ۲، ص ۳۸۳ (لقط).

- القاموس المحيط، ج ۲، می ۱۳۹۲ز طط) ٣- القاموس المحيط، ج ۳، مي ۳۸۳ لرحل), : القاموس المحيط، ج 4، ص ۳۸۷ (نوي) ۷- الصحاح : ج ۱، ص ۱۵۰ اسبب). القاموس المحيط، ج 4، ص

۷۳ (أدم) 11. القاموس المحیط، ج ۲، ص ۳۶۱(فيفي)

۲، في الكافي المطبوع: درحاله. 1. في الكافي المطبوع : اثوبها 1. القاموس المحیط، ج ۲، ص ۸۲ ألمع)

. الصحاح، ج ۵، ص ۱۸۵۹ (أدم) ۱۰, القاموس المحيط، ج 4، ص ۹ (طول).