الحاشية على أصول الكافي - المولى محمد أمين الإسترابادي
بعض من محتويات الكتاب
۱۵۱
كتاب السنة
الإمضاء والحنم في حقهم من ناش عن اختيارهم المصيبة ، وعنوانه. قوله : (قام على) (ح ۹۸۳/4
) أي ادعى جهارة أنه إمام منصوب من الله تعالى . ام نه. قوله : (حرف من الكلام) اح ۱۸۵/۰
] أي المسائل. «بخطه قوله : (هذا الحلال و (هذا الحرام) إلخ ح 14/۰
) يعني : أعلم أنك عالم بكل ما تحتاج إليه الأمة من الأحكام الخمسة ، وهذه المسائل التي أجبتني فيها ليست من المسائل الفقهية ، بل هي من المسائل الكلامية العقلية ، فمن أين لك الاطلاع عليها؟ «ام نه.
باب جهات علوم الأثقة قوله : (السائح ۹۸۹/۱
] بالسين المهملة والباء بعد الألف، منسوب إلى قرية قريبة من المدينة يقال لها : الساية . «بخطه»، قوله : (مبلغ علمنا على ثلاثة وجوه) (ح ۱۸۹/۱
] يعني: أن العلوم الفائضة من الله تعالى على أصحاب العصمة ثلاثة أقسام : قسم وقع معلومة في الماضي ، وقسم حتم أنه يقع في المستقبل ، وقد أملاهما رسول الله وكتبهما على بخطه ، وقسم يتجدد إرادة الله تعالى إياه، ويتجدد من الله حلمه، فهذا أفضل علومنا؛ لأنه ليس مكتوبة ولا يصل إليه غير أصحاب العصمة ، وأما المكتوب فيمكن لغير أصحاب العصمة أيضا أن يقرأه، كما وقع لزرارة وغيره من خواص أصحاب العصمة : فرأت بعض مواضع کتاب علي ، ام نه
أفضل أنحاء علوم الأثمة ما يحدث كل ساعة من غير حاجة إلى رجوعهم إلى الكتب، وبالجملة لهم طريقان إلى الماضي والمستقبل ، الكتب والنقر والنكت ، أعنوانه ،
باب التفويض إلى رسول الله لا إلخ وقوله: (تعد بركعة مكان الوتر) لح ۱۹۷/4
] أقول: توضيح المقام : آنه وقع التصريح في الأحاديث المذكورة في كتاب العلل و ، على الترات . ص ۲۳۰.
۱.۲۷.
الحاشية على أصول الكافي باب نادر فيه ذكر الغيب قوله : (يبسط لنا العلم فتعلم، ويقبض عنا فلا نعلم. وقال: سر الله ) إلخ أح
۱۱۹/۱ ) أي لم يقدر أحد على اكتساب علم لم يرد الله فيضانه عليه ، وهذا مما جاء به جبرئیل * . دامنه قوله : (عالم بما غاب عن خلقه) [ح
۱۹۹/۲ ) بیان معنى الغيب . عنوانه . قوله : (إليه فيه المشية) [ 111/۲ ) الظاهر الهه, بخطه قوله : (فيفضيه إذا أراد) إلخ أح ۱۹۱/۲
] بقدره وبقضبه قبل أن يخلقه، ثم بمضبه ، وعنوانه.
باب أن الأنقة بعلمون متى يموتون إلخ قوله: (غير أني أخبركم أيها النفر) إلخ (ع ۹۷۳/۲
) أقول : أحاديث هذا الباب صريحة في أن المقدمة المشهورة بين المعتزلة وبين جماعة من أهل الجدل من الشيعة - من أن حفظ النفس واجب عقلا - غير معقولة ولو خصصناها بحالة رجاء الخلاص .۱۱ م نه .۲ قوله : (ولكنه تميز في تلك الليلة) [ح ۱۷۰/4
] الظاهر اخيره؛ لما في الحديثين الأتيين و غيرهما من الأحاديث .۱۱ م نه
باب أن الأئمة بعلمون علم ما كان وما يكون إلخ قوله : (و حتمه على سبيل الاختيار) الح ۱۸۳/1 ] نسخة بدل الاختبار»، «بخطه سيجيء أن جبرئیل ع جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وطلب منه استرضاء فاطمة بولد تقتله الأمة ، فرضیت . صلوات الله عليها - بذلك. فالظاهر عندي نسخة الاختباره بالياء المثناة تحت «ام نه.
, في مرآة العقول : مقبولة ۲، نقل هذه الحاشية في مرآة العقول، ج ۲ ص ۱۲۳ عن الإسترآبادي. ٣. ظاهر الكلمة في النسخة وحينه
, الكافي، ج ۱، ص 414، ح 4
تعليقات
إرسال تعليق